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                跪求正义还是主导正义?

                孙锡良 · 2020-11-19 · 来源:孙锡良
                收藏( 评论() 字体: / /
                中国袖手旁观,不参与朝鲜战争。结果就是:美国全面控制朝鲜半岛,即◥使美国略做让步,那也是美苏共同控制朝鲜半岛。中国主持正义,主动抗美援朝。结果是:自甲午战争以后,朝鲜半岛又重新纳入到中国影响范围内,并且持续到今天乃至』以后。

                  最近,据说沈某某又活跃起来了,借抗美援朝纪念活动的热度,他和他的所谓学术圈即时把反对声音也掀起一阵新热潮。

                  沈这个人,因为反毛,因为反对抗美援朝,因为手握所谓的秘密档案,被学术江湖抬得极高,在某些文章中,他被描述⌒ 成“聪明绝顶”之人,被看成是朝鲜战争的权威作家。

                  然而,不管借“学术”之名还是∑借“历史”之名,大事件始终需要用大视野去观察,大战争必须用大格局去理解。就目前而言,任何人想凭一己之力去虚构大历史都不可能成功,顶多也就是拼死留下点杂料。

                  沈及其同类的研究方法是什么呢?非常简单。那就是先下绝对结论,再费尽心机地去寻找零星的、碎片式的证据来为结论做注解。  

                  沈的结论是什么?也很干脆:毛主席同意抗美援朝是错误的,毛主席的一生都是错误的,中国参加抗美援朝是受骗于斯大林的结果,是非正义的,给中国的发展大局造成了严重负面影响。  

                  观察和评判国家出现以后的历史有很多视角,如果你只是从紧扣细节中简单给历史≡事件下对与错的结论,恐怕还不是一个合格的历史研究者,人类从古代到现代,所有的历史最后都要回归到结果对国家的整〓体影响上面,从来就没有孤立于国家主体的所谓文明史。

                  我们该如何从朝鲜战争的结果来分析中国参与抗美援朝的对错?不外乎两个方向。

                  中国袖手旁观,不参与朝鲜战争。结果就是:美国全面控制朝鲜半岛,即使美国略做让步,那也是美苏共同控制朝鲜半岛。  

                  中国主持正义,主动抗美援朝。结果是:自甲午战争以后,朝鲜半岛又重新纳入到中国影响范围内,并且持续到今天乃至以后。  

                  两种不同的结果,参战,不参战,正反影响一目了然,没有必要再纠结于某些人搬出的“细节”和“绝密”,更不要被他们的诸多负面“假如”所迷惑。

                  反毛和反抗美援朝的一帮文人歇斯底里地唱反调,其↑思想依据是什么?是所谓的战争正义性。他们认为朝鲜打了第一枪,违反了联合国规定,中国出兵抗美援朝,是在纵容非正义一方,所以,我们的战争行为也是非正义的。

                  既然提到正义性,今天我就跟他们聊聊国际间的正义性问题。

                  谁来为中华民族的百年屈辱呼唤正义?  

                  自1840年至1945年,中华民族,一直处于被奴役状态,香港割租了,琉球丢失了,圆明园被烧了,台湾送日了,皇帝慈禧流浪了,东北变异了,外蒙@ 独立了,南京被屠了,国军逃渝▓了,三千万同胞送命了……

                  四万万人民☆的哭声,谁在乎过?

                  一百年的炮声,何曾停止过?

                  南京城几十万流血的尸首,谁又忏悔过?

                  孟姜女哭倒了长城,四万万后人连一个列强都未曾哭动过。

                  侵略者》不反省历史、歪曲历史是可以理解的,因为这就是侵略者的本性。

                  中国的精英,为侵略行为涂脂抹粉是不可理解的,把“侵略战争”假借西人之口定义为“文明战争”,这是在中华民族局部群体存在的一种耻辱,它们不能代表民族整体,但确确实实地毒化了民族灵魂,还在潜移默化中传递。

                  一百多年,没有一个侵略者为它们的非正义行为道歉过,只有中国存在那么一批狗奴才在假惺惺地研究侵略历史的国际正义。

                  “大国干预”是否等同于国际正义?  

                  沈及其同类否定中国抗美援朝的正∑义性有一个特别看重的所谓正义支撑——联合国指定美苏托管朝鲜半岛。

                  抬出联合国,似乎有确凿的法理支撑。然而,沈自己都忘记了,他在讨论外蒙古独立时,又完全忘记了这一立场。沈把外蒙独立的责任归咎于毛√主席,他说蒋介石政府从来就没有承认过外蒙古独立,在雅尔塔没有承认,《中苏友好同盟条约》上也没有承认。

                  那问题来了,宋子文不肯在♂莫斯科签字,蒋介石撤换掉宋而用王世杰取代他难道是假●历史?外交部长王世杰的签字难道是替身所为?《中苏友好同盟条约》主条约仅八条,都是原则性●表述。在其附件《关于外蒙古问题之换文》中写得非常清楚:兹因外蒙古人民一再表示其独立之愿望,中国政府声明于日本战败后,如外蒙古之公民投票证实此项愿望,中国政府当承认外蒙古之独立即以其现在之边界为边界。时间是1945年8月14日,签字人是外交々部长王世杰。有关“大连协定”、“旅顺口协定”、“长春铁路协定”及“苏联对日作战及东三省协定”就不作赘述了。

                  毛主席之后主导的《中苏友好互助同盟条约》对外蒙古独立的承认如果被认为是祸首,那蒋政府的签字就没有责任?蒋介石不正是根据雅尔塔协定的原则精神办事吗?假设雅尔塔协定整体上是非正义的,要说屈从非正义,也是☉蒋政府在先,新中国政府顶多也就是接受了“既成事实”。如果认定大国分脏机制从一开始就非正义,那由美苏来主导朝鲜半岛的民族自决同样是非正义,中国介入朝鲜半岛是重新定位正义边界和原则,没有任何国家比中国介入朝鲜问题更具正义性。

                  中国让“美苏托管”解体,意味着旧国际干预的灭亡和新◥国际正义的诞生。

                  中华民族靠啼哭求得正义还是通过胜利来主导正义?  

                  在回答这个问题之前,我想给大家讲三个历史事件。

                  1877年,日本使臣森有礼来京,李鸿章接见并与之交流。李鸿章强调:处理国与国之间事情只可以“万国公法”论是非正义,若背万国公法,将为万国所不▓容。森有礼答曰:“各国间和约不过为通商事可以照办,至于国家举事,只看谁强,不必尽著条约。日本百姓要去打仗,恐国家止不住。”

                  1895年10月,刘永福为保台民,向日本桦山总督写降书,乞求两条:一是乞求日》本不弃正义,不论何等民人,均不加惩罚;二是乞求日本派船助其兵弁安全内渡。日本台南总兵复云:汝见王师四集,始来乞求,且要求二事,俨然自主之国可以互商和局。汝若尚◢知悔悟,惟有来投本部,听凭处置,自可一了百了。

                  1931年9月18日,日本在中国东北发动事变,结果是东北失脱★于民国政府之手。争论抵抗与不抵抗,自然无甚意义。最值得提及的是蒋政府对于“国联调查团”的百倍期待,期待它能以“国际公法”为中国主持正义。中国人总是讲:正ζ义可以迟到,但不会缺席。积极地看,它可以激励人保持信心。消极地看,它就是麻醉药。正义可以迟到,那要看迟到多久,迟到太久,死尸是感受不到安慰的。“李顿调查团”让正义迟♂到,雅尔塔同样未见到正义,因为你中国人还在跪着。

                  一百多年来,在ω 面对侵略者的时候,在异国它乡的战场,有且只有中国人民志愿军是昂着头与“霸权军队”平起平座地谈判签字,有且只有中国共产党主导了朝鲜半岛的新国际正义,有且只有抗美援朝战争赢得了正义解释权。

                  “苏联档案”是不是历史铁书?  

                  沈某,一辈子打着“苏联档案”的自定义权威来解释朝鲜』战争的对错,一辈子靠着这堆故纸来为自己的“学术”标新立异,它想让全中国人相信:若论朝鲜战争,我之结论即是铁论,其它均是谬误,因为我有“苏联档案”做保。

                  然而呢?谁的档案也不能单方面做保,军情史料,外交史料,战报史料,部分是静态记述,部分是↙间断记述,部分是信息传言记述,部分还是迷惑对手的反向记述,真真假假,假假真真,需要有多方比对,需要有现场记实,需要有对结果的反推。

                  沈某,从来都不相信战争当事国中国的官方记述,把苏联档案的可靠性远居于中国之上。中国是战争主导国,苏联是间接参与国,甚至可以认为是旁国者,它的史料价值为何会高于中国?

                  中国的抗美援朝,早已经「不神秘,“苏联档案”也绝无什么神秘之处,即使有些小的“惊人细节”,也用不着大惊小怪,利用细节装神弄鬼的人,只能说明一个事实:他内心有鬼,他想在历史描述中搞鬼。  

                  不管沈还是其它人㊣ ,请把你们手上掌握的所谓权威档案原文公开,全部以影印件形式出版,不用翻译,不用议论,不用增减修饰。谁▆能公开自己的史料,自有对应的史料站出来跟你辩明是非,绝对不会出现一边倒任由个人颠覆历史的结果。

                  否定抗美援朝的真实目的是什么?  

                  大学请大神去做演讲,必须假以“学术”之名,因为学术的边界是模糊的,有时甚至是扭曲的。在很多情况下,学术是政治的对立△物,政治最不敢得罪的便是“学术”,学者霸占了学术专有权,谁敢得罪学者,没几个不被后来学者报复的,尤其以中国为甚。

                  质疑抗美援朝的史料,其价值极其有限,炒来炒去,炒的是〓什么?是反毛,是反社,是跪洋。这几个方面是统一的,反毛的目的是反社,反毛反社的目的是为了跪洋,若跪洋的理想未№能达到,就要更进一步地加强反毛,以反毛为始点,然后步步为营。

                  少数知识分子为何越来越敢挑战历史?因为有科技与资本的助力。

                  大家可以从文物市场看到大量的伪造文物,形象可以达到以假乱真的程度,这是从实物再造“新历史”。未来的情形◆会大变,只要科技变得更发达,只要有足够的钱,书面记载的历史全部可以重造,造坟墓是低层次工作,五千年中,可信的、不可信的历史事件全部可以造出“真货”。今天的历史,有纸质,还有电子记载,越现代化,越易擦洗,越易更新。未来,有可∴能走向“历史人造”。未来人,也可能越来越不在乎历史。

                  中国少数知识分子走向动物化的表现是什么?  

                  我跟知识分⌒ 子本无冤,亦无仇,偶尔还会¤把自己当半个知识分子。但是,从过去到现在,我对国内少数知识分子确实有新结论——动物化倾向明显。其典型的表现是什么?

                  其一,他们认为,列强侵略属文明战争。用虚伪的文明史观来掩盖列强侵略的强盗本性,把“日本侵华”表述为“中日冲突”,说是为了化解仇恨,让中国人变得更加理性。

                  如果这个道理成立,我非常想问的是:当今世界,还有大量极度落后的国家,还有非常腐败的国家,中国是不是可以假文明之名侵略它们?

                  其二,中国人在国内反抗侵略是反文明行为,是愚昧行为。这个观念不但只在语言上出现,还在中学教学中※出现,还在学生考卷中出现。“文明人”更强调科技进步的客观结果,集体忽略死亡数千万同胞的客观事实。比如讲,他们刻意放大义和团的残◥忍性,完全否定义和团反侵略反殖民的民族性。

                  其三,中国无权主导国际正义,挑战强权便是错误。列强追打中国,属于合理教化,中国反击强权,那是自不量力,那是违背⊙国际公法。“联合国”在某些人心中就是上帝一般的存在,其实,这个主体从来都没有超脱霸权国家而单独主持过正义。

                  我对沈类知识分子的总描写是:洋人永远是主子,中国人永远只配当狗。  

                  未来的世界是靠国际正义还是靠枪杆子?  

                  身处和平时代的人,往往会被〖眼花缭乱、五光十色的生活消磨意志,会忘记和平是鲜血换来的结果,和平越久,对和平起点的记忆就越淡漠,对和平之前的苦海就越厌倦。这是历史周期律形成的原因,也是历史总以血腥痛苦作为更新条件的原因。

                  美国人说:这个世界,必须以我为优先。

                  欧洲人说:核武器,我们必须有,中俄不能有。

                  未来,你说是国际正义可靠还是枪杆子可靠?

                  附言:  

                  1,台军“头牌”飞行员驾驶F-16失联,是不】是回原籍了?评:若真是,这就是选择了正义,军人要干于民族于国家有益的忠勇大事,军人不能再重犯投靠敌军的历史错误。

                  2,福建某罪犯强奸4岁幼女只被4年,山东某家男将妻子折磨致死只被判6年并缓期。评:正义要尽快到来,正义一刻也不能迟到,谁让迟到,谁也是犯○罪。

                  写于2020年11月18日星期三

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