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                歧视的后果:纽约唐人街帮派暴力的兴衰

                郑渝川 · 2020-11-14 · 来源:经略网刊
                收藏( 评论() 字体: / /

                  有人ぷ的地方就有江湖。

                  这是对的,但120年前到90年前的美国纽①约等城市,聚集华人的唐人街的江湖,未必也太恐怖了些。

                  你所有能在我国↙香港和台湾地区出品的社团片、警匪片中看到的暴力情节,其实都密集的在纽约等〖地上演。

                  19世纪末至20世纪30-40年代,纽约乃至全美两大华人社团安良堂(具有讽刺意味的是,这⌒个名字取自“除暴安良”)和协胜堂,一次次在中国(清政府和民国政府)驻美」使节以及纽约市政厅、法院、警局的推动下签署休战协议,划定势⌒ 力范围,承诺不首先对对方攻击——是的,你没有看错,包括美国纽约的法院和警局也默许华人◤社团把唐人街区域进行势力划分,约定收取保护费的数目、频率,设定■所谓的“粉档”、“鸡档”、赌档接受治安检查的频率,不许敌对社团破坏本方社团的核心利益。

                  协议上的和平从来就是脆弱的。这句话对↓于20世纪上期的德国适用,对ω于同期的在美华人社团也适用。安良堂和协胜堂彼此之间ω成见很深,甚至可以说仇杀记录太多,所以〗哪怕是一个阴差阳错的误会也会导致彼此之间迅速持枪互射,连累唐人街内的其他许多华人因此无辜中枪惨死。

                  美国纽约等城市,不乏爱尔兰人、意大利人等族群聚集区以及黑人等♂有色族裔聚集区的帮派犯罪,但暴力犯罪的激烈程度很少能赶上唐人街。

                  唐人街的社团活动尤其是高频率爆发的械斗、枪战,极大的破坏☉了该区域更破坏了华人的社会形象。为了遏制这种动辄演化※为大规模枪战的帮◆派冲突,纽约警方大量派员在唐人街卧底、埋伏,一旦发生▂枪战,马上拘捕目之所及的所有华人,无论其是否为合法移民,也无论对方是否携带枪械、无∴论对方是否有持枪执照。甚至而言,纽约的一些高级警官还动辄将被怀疑为参与了社】团枪战的华人统统送进监狱长期羁押,甚至遣返回中国。

                  美国作家、历史学家、普林斯顿大学历史系学士、哈佛大学硕士苏思〖纲(Scott D. Seligman)曾旅居中国八年,能讲流利『的汉语普通话和粤语,著有《走出帝国:第一个美籍华人王清福的故事》等作品。苏思纲在其所著的《堂斗》一书中指出,纽约等城市唐人街的帮派暴力,并不是华人在美国移民中更具攻击性、更缺乏社会组织纪律的依据,恰恰相反,这是美国19世纪后期逐步强化形成∑ 的对华人在法律制度、政治、经济、司法等方面的歧视、压制、边缘化政策的后果█。

                  为什么结社?为什么选择暴力?

                  《堂斗》书中介绍指出,纽约等☆美国城市的中国(华人)帮派,堂口兄弟都来自中国南方(广东、福建、浙江等省□份),从美国西海岸登陆,然后向东寻觅机会。由于美国政府对华人的歧视态度,这反过来刺激在美华人采取了更为紧密的、基于血缘和乡里籍贯的抱团。这种抱团最终发展为暴力型的帮派。

                  书中的〖故事从李希龄1878年抵达纽约开始说起。当时,较多华人已经涌∮进了纽约。华人早期曾在美国中部和西部的铁路建设中出力众多,但美国人当时根本没有将华工贡献当一回事,反而在加利福尼亚州等新兴地ω 区经济崛起后,逐步出台了歧视性的立法,禁止公◣共工程项目雇佣华人。而在19世纪80年代,华盛顿州、俄勒冈州、怀俄明州等西部各州的白人暴徒经常袭击华人的家园和商铺。一些华人无奈只好返回中国,但更多人觉得当时的清政府毫无希望,所以选择了向东迁徙。他们选择了纽约、圣路易斯、芝加哥、费城、巴尔的摩、波士顿等城ぷ市。而这些城市在后来也成为华人帮派发展╳分舵的重要基点。

                  书中指出,华人移民多为辛勤的劳动者,并不像其他一些国家的移民在进入美国后以游手好闲居多。1880年前后,纽约一地【就已经有300多家华人洗衣店,还出现了数十家华人杂货店、烟草店、药房和中餐馆。尽管纽约市政当局一直努力避免华人聚集,高频率的清查华人商铺并骚扰租房给华人的房东,但勤劳仍然成为了华人在当地扎根的关键。

                  华人的结社并◤不令人奇怪。不同地域的华人移民一般会组成地域性会馆,而宗亲会也很流行。至于由结拜兄弟组成的社团,则能够给在纽约等美国城市打拼的华人提供人身安全的保护,避免▆受到白人及其他有色族裔人口的骚扰,在被无辜缉捕入狱后还能有人出面花钱保释。

                  李希龄是纽约华人界的“教父”式角色。此人不但善于▽整合华人商帮、移民的势力,而且也学习其他族裔移民头领的方法,在政治上通过向坦慕尼协会赞助的方式,换取对方在政治上的保护。在19世纪末的纽约,种族ㄨ主义思想盛行,李希龄的种种操作确实在很大程度上让华人虽然仍㊣然在政治上毫无保障地位,却不至于得不到生存空间。

                  李希龄能够有钱买通纽约等美国城市的政客,甚至因此获得了副治安官的公职,主要是因为他在经营赌□ 场生意,并且寻求不同赌场建立联盟,由此△兴起了所谓的安良堂。《追龙》等电影了揭示20世纪50-70年代香港社团与警方深度勾连关系,在19世纪末,安良堂还给纽约警方的大小头目及警员发放佣金。

                  英国、法国、美国从18世纪末、19世纪初开始大规模向中国贩卖鸦片,并在1840年后通过鸦片战争后与清政府的不平等条约让鸦◎片贩卖合法化。而19世纪后期之后,在⊙美华人也开始成为鸦片等不法生意的经营者。安良堂主控的若干赌场,也兼营鸦片生意。警方也经常进¤场打击赌博和鸦片买卖,所以安良堂会为此支付额外的保护费。

                  有意思的∩是,李希龄为代表的唐人街“教父”、大佬,宛如之后在上海租界的杜月笙那样,也将自己包装为遵纪守法的社会精英,热衷赞助公益卐,支持包括美国西部城市地震造成损坏的华人社区的重建,孙中々山等革命党推翻清廷的起义等项目。

                  双雄对决,没有赢家

                  安良堂独揽纽约唐人街违法生意的好日子并☆没有持续太久。成立于旧金山,依靠偷渡生意起家的协胜堂也开始进入纽约。安良堂最初试图通过本方与警方的良好关系,打压这样一个新进入者█,却没有获得太好的效果。

                  这主要是因为纽约当局特别是市一级的议会、警局,在当时都被称为贪腐的集中营。对于美国的贪腐政客来说,并没有收取了谁的钱就忠诚于谁的契约责▼任感,安良堂的保护费可以收,自然也可以收协胜堂的≡钱。《堂斗》书中详细描绘了纽约警≡局的一些极具正义感(但同时也是臭名昭著的种族主义者、排外主义者)的警官试图以一己之力挖出唐人街罪恶生意的毒瘤,却因为当地肮脏的政治和司法环境而难以←如愿的故事。

                  1900年起,安良堂和协胜堂,以及后来兴起的所谓四姓√堂(由姓刘、关、张、赵的四种姓氏的中国人组成,明显是为了效仿《三国演义》中刘备、关羽、张飞和赵云兄弟情义而建立的社团)之间展开】了多轮激烈的大规模冲突。冲突方式包括但不限于,侵入对方势力范围●收取保护费,进攻对№方的核心生意(“赌档”、“鸡档”、“粉档”),向美国联邦、纽约市有关执法部门举报对方的违法生意,派出枪手暗杀对方社团的核心成员,在对方控制区捕杀对方社团普通成员以达到震慑和羞辱的目的,等等。

                  唐人街的帮派冲突也很快登上↓了《纽约时报》等美国主流媒体的头版。受此影响,那些收受了ξ华人帮派好处的纽约政客和警员,也不得不采取重视。而另外一些因种族主义观念影响而极度厌恶华人在美存在的警员,则一次次将执法√行动扩大化、随意化——这种做法不但没能扑灭帮派冲突,反而♀被安良堂、协胜堂利用用来对付对♀手。

                  《纽约时报》等美国媒体在报道唐人街乱象时,进一步渲ξ 染了华人不遵守法纪的公众印象。《堂斗》书中指出,美国媒体描绘的“唐人街是一个危险、邪恶的地下社会,小巷里满是★别着手枪、吸食鸦片的帮会分子”,“一个下流,肮脏,具有东方神秘色彩的地『方。

                  几十年的仇杀,几十年的严惩,事实上都没能起到什么作用。让唐人■街的暴力开始消退,其实源自于1929-1933年的大萧条,安良堂与协胜堂开∮始更多的从事合法生意,帮会分子避免让自己的儿女再卷入帮派,此后的几代华人也因此越来越多的远离帮派争斗。

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